કથાલોક/આનંદાનુભવની ભાગબટાઈ: Difference between revisions

આ બધાં લેખનકામ દરમિયાન કોઈ અમુક જ વાચકવર્ગને નજર સમક્ષ રાખેલો નહિ. એકાદ દાયકા પછી ખ્યાલ આવેલો કે મારા વાચકવર્ગમાં શિક્ષિત તરુણવર્ગ અને અર્ધશિક્ષિત મધ્યમવર્ગનું જરા વિચિત્ર લાગતું મિશ્રણ છે, કૉલેજના વિદ્યાર્થીઓ અને મારકીટના ગુમાસ્તાઓ મારી કૃતિઓમાં એકસરખો રસ વ્યક્ત કરે છે એ જાણીને મને જ આશ્ચર્ય થાય છે. સદ્ભાગ્યે ‘વિદ્વાનો’ની હજી સુધી મારી કૃતિઓ પર દૃષ્ટિ કે કુદૃષ્ટિ બહુ ઊતરી નથી. તેઓ હજી વાતચીતમાં કે એમનાં ‘વિવેચનો’માં મારી વાર્તાઓનો ઉલ્લેખ નવલકથા તરીકે, નવલકથાનો ઉલ્લેખ વાર્તા તરીકે અને એકાંકીનું વર્ગીકરણ લાંબા નાટકમાં કરી બેસે છે. એથીય વધારે વૃદ્ધ ‘વિદ્વાનો’નાં મગજમાં મારી કૃતિઓ અને મારા એક નામેરી ચુનીલાલ વર્ધમાન શાહની નવલકથાઓની ભેળસેળ થઈ ગઈ છે.

આમ, હું કોને માટે લખું છું, એ કરતાં કોને માટે નથી લખતો એ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપવાનું વધારે સહેલું લાગે છે. ‘જયા–જયન્ત’ પછી જેમણે કદાચ બહુ ઝાઝું વાંચ્યું નથી, અને હવે તો પુસ્તક મફત મળે નહિ ત્યાં સુધી જેઓ વાંચવા પ્રેરાતા નથી, એવા વિદ્વદ્વર્ગ માટે હું નથી લખતો. હમણાં બે–ચાર વર્ષથી વળી પાછું દૈનિક અખબારોમાં નવલકથાઓ લખવાનું પ્રાપ્ત થયું છે. ત્રીસ–ચાળીસ પ્રકરણ જેટલી લાંબી, લગભગ એકાદ વર્ષ ચાલે એવી નવલકથાના પ્રકાશન માટે દૈનિક અખબાર જેવું જોખમભર્યું માધ્યમ બીજું ભાગ્યે જ હોઈ શકે. બે વર્ષ પહેલાં ‘જનશક્તિ’માં ‘વેળાવેળાની છાંયડી’ નવલકથા આ રીતે લખેલી. હમણાં ‘જન્મભૂમિ’માં ‘લીલુડી ધરતી’ નામની નવલકથા લખું છું. દૈનિક અખબારોમાં આ રીતે હફતે હફતે નવલકથા લખવી એ અખતરામાં તંગ દોરડા પર ચાલવા જેટલો ખતરો હોય છે. એમાં એક પણ હફતો કે પ્રકરણ નીરસ જાય તો વાચકો બાકીની કથા વાંચવાનું માંડી વાળે અને અખબારમાલિકો પુરસ્કાર આપવાનું તો ન માંડી વાળે પણ પ્રકાશન માટેનો એમનો ઉત્સાહ થોડો ઓસરી જાય ખરો. દૈનિક છાપાંની નવલકથાના વાચકોનાં તો લાખે લેખાં. એમાં શિક્ષિત સાહિત્યકારોથી માંડીને અર્ધશિક્ષિત અને નિરક્ષર ગૃહિણીઓ પણ હોય. (‘વેળાવેળાની છાંયડી’ દર રવિવારે પ્રગટ થતી ત્યારે અભણ સ્ત્રીઓ પોતાની ભણેલી પડોશણો પાસે એ પ્રકરણે વંચાવીને સાંભળતી.) આ માટે, આખી નવલકથા ઉપરાંત એનું એકેક અલગ પ્રકરણ પણ આ મિશ્ર વાચકસમૂહ માટે ‘મનભર ને મનહર’ બની રહે અને આગળ વાંચવા માટેની એમની જિજ્ઞાસા જળવાઈ રહે એટલું જ નહિ પણ ઉત્તરોત્તર વધતી રહે એ માટે હું સભાનપણે પ્રયત્ન કરતો રહું છું. અને અત્યાર સુધીનાં પરિણામો જોતાં લાગે છે કે હું મારા વાચકવર્ગને વફાદાર રહી શક્યો છું.

આજના ઔદ્યૌગિક યુગમાં અને વિભાગીય કામવહેંચણીની પ્રથામાં માણસનું જીવન કૃત્રિમ બની ગયું છે. એક માણસ બીજા માણસથી માનસિક રીતે વિભક્ત થતો જાય છે. હુન્નરી યુગની આ તાસીર છે. એક માણસને બીજો માણસ પરાયો, અપરિચિત લાગે છે એટલું જ નહિ, એક જ માણસ પોતાને ને પોતાને અજાણ્યો લાગે છે. એ પોતાના જ વ્યક્તિત્વનાં ઘણાં પાસાંઓથી અપરિચિત રહે છે. આજે ટાઈમટેબલ પ્રમાણે જિવાતા જીવનમાં માણસ પોતે જ પોતાની લાગણીઓ કે વિચારોને વાચા આપી શકતો નથી. આવી સ્થિતિમાં એને પોતાનો જ પરિચય સાધવાની અને બીજાં માનવીઓની આશા-આકાંક્ષાઓ, ઊર્મિઓ, સ્પંદન વગેરે જાણવાની તાલાવેલી જાગે છે. આજના માનવીના છિન્નભિન્ન વ્યક્તિત્વને સુગ્રથિત કરવામાં નવલકથા મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. માનવી વધારે ‘સામાજિક મોકળાશ’ ઝંખતો હોય છે. એવી મોકળાશ નવલકથાના આસ્વાદ વડે એ મેળવી શકે છે. લેખકે આલેખેલા અનુભવો અને સંવેદનોને આત્મસાત્ કરીને વાચક પણ જૉહ્ન ડ્યુઈ જેને ‘શૅર્ડ ઍંકિસ્પરિયન્સ’ કહે છે, એવો સહિયારો આનંદાનુભવ કરી શકે છે. આમાં લેખકનો કશો ચમત્કાર નથી. નવલકથાના સાહિત્યપ્રકારની જ એ બલિહારી છે. આમ તો વાર્તા–નવલકથાનું કલ્પનોત્થ સાહિત્ય લગભગ માનવી સાથે જ જન્મેલું છે. પણ સામ્પ્રત યુગની સંકુલ બનતી જતી જીવનશૈલી અને રહેણીકરણીમાં લાંબી કથાઓ અને નવલસાહિત્યને શિરે એક વિશિષ્ટ કામગીરી આવી પડી છે. નવલકથાઓના અસાધારણ લોકપ્રિયતાનું કારણ પણ કદાચ વર્તમાન જીવનપદ્ધતિમાં જ રહેલું હશે. આજના માનવીને કૃત્રિમ રીતે, ખંડોમાં ને ટુકડાઓમાં જીવવું પડે છે તેથી એને સમગ્ર જીવનનું દર્શન નથી થઈ શકતું. તેથી જીવનનું અખિલાઈમાં દર્શન કરવા માટે અને પોતાના ખંડિત વ્યક્તિત્વને સુગ્રથિત અને અર્થપૂર્ણ બનાવવા માટે એ નવલકથાઓ વાંચે છે. આવા વાચન દ્વારા એને એક પ્રપૂર્ણ અને સભર જીવન–અનુભવનો પરિતોષ મળતો હશે કે કેમ, એ તો એ જાણે, પણ નવલકથાઓ લખનારને તો એવા પરિતોષનો આકંઠ અનુભવ થાય છે, એમ હું સ્વાનુભવથી કહી શકું.

{{Poem2Close}}