ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચનમાં તત્ત્વવિચાર: Difference between revisions
Jump to navigation
Jump to search
Shnehrashmi (talk | contribs) No edit summary |
Shnehrashmi (talk | contribs) No edit summary |
||
| Line 49: | Line 49: | ||
* [[ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચનમાં તત્ત્વવિચાર/ચન્દ્રકાન્ત ટોપીવાળા, 1936|અનુઆધુનિકતાવાદની દાર્શનિક ભૂમિકા, ચન્દ્રકાન્ત ટોપીવાળા, 1936]] | * [[ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચનમાં તત્ત્વવિચાર/ચન્દ્રકાન્ત ટોપીવાળા, 1936|અનુઆધુનિકતાવાદની દાર્શનિક ભૂમિકા, ચન્દ્રકાન્ત ટોપીવાળા, 1936]] | ||
* [[ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચનમાં તત્ત્વવિચાર/સંસ્કારપરાયણ વિવેચનની દિશા – રાધેશ્યામ શર્મા, 1936|સંસ્કારપરાયણ વિવેચનની દિશા – રાધેશ્યામ શર્મા, 1936]] | * [[ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચનમાં તત્ત્વવિચાર/સંસ્કારપરાયણ વિવેચનની દિશા – રાધેશ્યામ શર્મા, 1936|સંસ્કારપરાયણ વિવેચનની દિશા – રાધેશ્યામ શર્મા, 1936]] | ||
* સંરચનાવાદ અને સાહિત્ય વિવેચન – સુમન શાહ, 1939'''*''' | * {{color|blue|સંરચનાવાદ અને સાહિત્ય વિવેચન – સુમન શાહ, 1939}}'''*''' | ||
* [[ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચનમાં તત્ત્વવિચાર/નવલકથા, વાસ્તવ અને વાસ્તવવાદ – જયંત ગાડીત, 1938|નવલકથા, વાસ્તવ અને વાસ્તવવાદ – જયંત ગાડીત, 1938]] | * [[ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચનમાં તત્ત્વવિચાર/નવલકથા, વાસ્તવ અને વાસ્તવવાદ – જયંત ગાડીત, 1938|નવલકથા, વાસ્તવ અને વાસ્તવવાદ – જયંત ગાડીત, 1938]] | ||
* [[ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચનમાં તત્ત્વવિચાર/રાજેન્દ્ર નાણાવટી, 1939|સંસ્કૃત કાવ્યશાસ્ત્રમાં રીતિવિચાર – રાજેન્દ્ર નાણાવટી, 1939]] | * [[ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચનમાં તત્ત્વવિચાર/રાજેન્દ્ર નાણાવટી, 1939|સંસ્કૃત કાવ્યશાસ્ત્રમાં રીતિવિચાર – રાજેન્દ્ર નાણાવટી, 1939]] | ||
Revision as of 13:01, 10 April 2023
ગુજરાતી સાહિત્યવિવેચનમાં તત્ત્વવિચાર
સંપાદક: રમણ સોની
અનુક્રમ
- પ્રારંભિક
- પ્રવેશક (પ્રસ્તાવના)
- કવિ અને કવિતા – નર્મદાશંકર દવે (નર્મદ), જ. 1833
- હાસ્ય અને અદ્ભુત રસ – નવલરામ પંડ્યા, 1836
- અવલોકન – મણિલાલ દ્વિવેદી, 1858
- કવિતા અને રાજકીય સંચલન – નરસિંહરાવ દીવટિયા, 1859
- કવિતા સ્વાનુભવરસિક અને સર્વાનુભવરસિક – રમણભાઈ નીલકંઠ, 1868
- સંસ્કારી સંયમ અને જીવનનો ઉલ્લાસ – આનંદશંકર ધ્રુવ, 1869
- લિરિક – બલવંતરાય ઠાકોર, 1869
- આપણા વિવેચનના કેટલાક કૂટ પ્રશ્નો – રામનારાયણ પાઠક, 1887
- કાવ્યકલા: શબ્દ અને અર્થ – રામપ્રસાદ બક્ષી, 1894
- રસ – રસિકલાલ પરીખ, 1897
- કલાવિવેચનની એક ગૂંચ – વિજયરાય વૈદ્ય, 1897
- નિકષરેખા – વિશ્વનાથ ભટ્ટ, 1898
- રસ, સૌંદર્ય અને આનંદ – વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી, 1899
- કાવ્યસ્વરૂપ – ડોલરરાય માંકડ, 1902
- રસમીમાંસાની પરિભાષા – જ્યોતીન્દ્ર દવે, 1901
- ભારતીય અને પશ્ચિમની સાહિત્યમીમાંસા – કેટલાંક સામ્યો, નગીનદાસ પારેખ, 1903
- વિવેચનદૃષ્ટિ – સુન્દરમ્, 1908
- કવિકર્મ – ઉમાશંકર જોશી, 1911
- અસ્તિત્વવાદ: એક વિશ્લેષણ – ભોગીલાલ ગાંધી, 1911
- સહૃદયધર્મ – અનંતરાય રાવળ, 1912
- કવિતાનો સમાજસંદર્ભ – યશવંત શુક્લ, 1915
- સાહિત્ય શૈલી અને ભાષા – હરિવલ્લભ ભાયાણી,1917
- વિવેચનનો અન્ત? – સુરેશ જોષી, 1921
- વિભાવનાવાદ – રસિક શાહ, 1922
- લોકવાઙ્મયનો સામાજિક સંદર્ભ – કનુભાઈ જાની, 1925
- પ્રશિષ્ટ કૃતિ – નિરંજન ભગત, 1926
- કલાનુભવની વિલક્ષણતા – વિનોદ અધ્વર્યુ, 1927
- સંસ્કૃતમાં વિવેચન અને ટીકાઓ – રમેશ શુક્લ, 1929
- રૂપ અને સંરચના – જયંત કોઠારી, 1930
- વિવેચનનું તત્ત્વજ્ઞાન – પ્રમોદકુમાર પટેલ, 1933
- વિવેચનનો ઐતિહાસિક અભિગમ – હર્ષદ મ. ત્રિવેદી, 1933
- ધ્વનિસ્વરૂપ – લાભશંકર પુરોહિત, 1933
- સિદ્ધાંતવિવેચનમાં પ્રત્યક્ષની ઉપેક્ષા – દિગીશ મહેતા, 1934
- ઍરિસ્ટોટલનું કાવ્યશાસ્ત્ર – અનિરુદ્ધ બ્રહ્મભટ્ટ, 1935
- અનુઆધુનિકતાવાદની દાર્શનિક ભૂમિકા, ચન્દ્રકાન્ત ટોપીવાળા, 1936
- સંસ્કારપરાયણ વિવેચનની દિશા – રાધેશ્યામ શર્મા, 1936
- સંરચનાવાદ અને સાહિત્ય વિવેચન – સુમન શાહ, 1939*
- નવલકથા, વાસ્તવ અને વાસ્તવવાદ – જયંત ગાડીત, 1938
- સંસ્કૃત કાવ્યશાસ્ત્રમાં રીતિવિચાર – રાજેન્દ્ર નાણાવટી, 1939
- આકાર, પ્રતીક અને અનુભવ – સિતાંશુ યશશ્ચંદ્ર, 1941
- વિવેચન-પદ્ધતિ વિશે – શિરીષ પંચાલ, 1943
- સંસ્કૃત નાટકની વિભાવના – વિજય પંડ્યા, 1943
- સાહિત્ય, સિદ્ધાંત અને સાહિત્યસિદ્ધાંત – નીતિન મહેતા, 1944
- પુરાકલ્પન – પ્રવીણ દરજી, 1944
- પ્લોટીનસનો સૌંદર્યવિચાર – વિજય શાસ્ત્રી, 1945
- સાહિત્યવિવેચન: અર્થ અને પરંપરા – રમણ સોની, 1946
- આધુનિકતા અને નારીવાદ – હિમાંશી શેલત, 1947
- કુન્તકનો વક્રોક્તિવિચાર – અજિત ઠાકોર, 1950
- નવ્ય ઇતિહાસવાદ – જયેશ ભોગાયતા, 1954
- અનુઆધુનિકતાવાદ: પૂર્વપંથ – બાબુ સુથાર, 1955
- કથાસાહિત્યનું સત્ય અને સામગ્રીનું રૂપાન્તરણ–શરીફા વીજળીવાળા, 1962
- વિવેચનમાં સમાજશાસ્ત્રીય અભિગમ – ભરત મહેતા, 1964
- રોલાં બાર્ત અને સંરચનાવાદી સાહિત્યવિચાર – હર્ષવદન ત્રિવેદી, 1961
* શ્રી સુમન શાહે સંમતિ ન આપી હોવાથી એમનો લેખ સામગ્રી(Text)માંથી કાઢી લીધો છે.